ظــــــــــــــــــــــــــــــاهرة الكسوف
*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=**=
ماتعريف الكسوف؟؟
============

الكسوف لغة: التغير إلى سواد
واصطلاحا : ذهاب ضوء ‫#‏الشمس‬ بالنهار أو بعضه.

**********************************************
ماحكم ‫#‏صلاة_الكسوف‬؟؟؟
=============
الكسوف ‫#‏سنة‬ ثابتة ‫#‏مؤكدة‬ باتفاق ‫#‏الفقهاء‬. وهي مشروعة حضراً وسفراً للرجال والنساء لقول ‫#‏النبي‬ صلى الله عليه وسلم (( إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا)).رواه الشيخان
================================
ما ‫#‏العلة‬ من #صلاة_الكسوف؟؟.؟
================
العلة من ‫#‏صلاة‬ الكسوف هي تخويف ‫#‏الله‬ لعباده(((( خوفا ان يكون ذلك من علامات الساعة))
**********************************
ماوقت #صلاة_الكسوف؟؟؟
==============
وقت صلاة الكسوف من ‫#‏ظهور‬ الكسوف الى حين ‫#‏زواله‬ فإذا انتهى الوقت لم يشرع أداء الصلاة لانتهاء السبب وخروج الوقت
=============================
أين تُصلى #صلاة_الكسوف؟؟؟
================
‫#‏السنة‬ أن تصلى حيث تصلى ‫#‏الجمعة‬ لأن النبي صلى الله عليه وسلم " صلى في ‫#‏المسجد‬ " ولأنه يتفق في وقت لا يمكن قصد ‫#‏المصلى‬ فيه ، وربما ينجلي قبل أن يبلغ إلى المصلى فتفوت ، فكان ‫#‏الجامع‬ أولى .
***************************************
كيف يُنادى لصلاة ‫#‏الكسوف‬؟؟؟
=================
#السنة أن يدعى لها " الصلاة جامعة " لما روت ‫#‏عائشة‬ رضي الله عنها قالت " { كسفت #الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر رجلا أن ينادي : الصلاة جامعة } )
***************************************
هل يُشترط لصلاة #الكسوف إذن الإمام ؟؟؟
===========================
ﻻيشترﻁ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﻥ ‫#‏ﺍﻹمﺎﻡ‬ ﻷﻨﻬﺎ ﺼﻼﺓ ‫#‏ناﻓﻠﺔ‬، ﻭإذن الإمام ﻟﻴﺱ ﺸﺭﻁا ﻓﻲ‫#‏الﺼﻼﺓ‬ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ.
=========================
ما ينبغي فعله وقت #الكسوف و ‫#‏الخسوف‬؟؟
========================
1_الصلاة
2_الصدقة
3_الدعاء
4_ذكر الله والاستغفار
5_العِتق
6_ التعوذ بالله من عذاب القبر
*********************************
هل يجوز أداء #صلاة_الكسوف ولو في وقت #الكراهة ؟؟؟
==================================
المعلوم أن #النَّبي ﷺ نهى عن صلاة التنفل بعد #صلاة_الفجر إلى طلوع #الشمس ، وقبل الزوال – أي: الظهر - ، وبعد العصر إلى غروب الشمس – وهذا ثابت في الصحيحين - ، لكن إذا كان لهذه #النوافل أسبابٌ ((كالكسوف وغيره)): فالصحيح أنه يجوز أداؤها ، ويبقى #النَّهي عن الصلاة لغير ذوات #الأسباب .
*************************************
كم عدد ركعات #صلاة_الكسوف؟؟؟وماكيفيتها؟؟
===========================
عددها ركعتان لحديث أَبِي بكرة رضِي اللَّه عنه قال : "انْكَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ" .رواه البخاري
كيفيتها :
=======
وهي ركعتان ، في كل ركعة : قراءتان وركوعان وسجدتان . #القراءة فيها جهرية وسواء كانت #الصلاة في #الليل أو في #النهار.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : "جَهَرَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ" . رواه البخاري ومسلم .
=========================
إطالة الصلاة
عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : "خَسَفَتْ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ فَأَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى بِأَطْوَلِ قِيَامٍ وَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ رَأَيْتُهُ قَطُّ يَفْعَلُهُ" . رواه البخاري (1059) ومسلم
*****************************************
الركعة الأولى أطول مِن الثانية
=======================
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ يَهُودِيَّةً …. فَكَسَفَتْ الشَّمْسُ فَرَجَعَ ضُحًى فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ الْحُجَرِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَقَامَ النَّاس وَرَاءَهُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا ثُمَّ قَامَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ وَهُوَ دُونَ السُّجُودِ الْأَوَّلِ ثُمَّ انْصَرَفَ" . متفق عليه – وقد سبق قريباً -.
*************************************
صلاة النساء في المسجد
ويسنُّ حضور النساء إلى المساجد لأداء الصلاة ، ويجب التخلي عن الطيب والزينة في كل خروجٍ لَهُنَّ ، ويتأكد الأمر ها هنا لما فيه من الفزع والتخويف بهذه الآية .
************************************
رفع اليدين في الدعاء
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا أَرْمِي بِأَسْهُمِي فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ انْكَسَفَتْ الشَّمْسُ فَنَبَذْتُهُنَّ وَقُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى مَا يَحْدُثُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي انْكِسَافِ الشَّمْسِ الْيَوْمَ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يَدْعُو وَيُكَبِّرُ وَيَحْمَدُ وَيُهَلِّلُ حَتَّى جُلِّيَ عَنْ الشَّمْسِ فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ"
==================================
الخطبة بعد الصلاة
ويسنُّ الإمام بعد الصلاة أن يخطب بالنَّاس – والأصح أنَّها خطبة واحدة ، وهو مذهب الشافعي- ، يذكِّرهم باليوم الآخر ، ويرهِّبهم مِن الحشر والقيامة ، ويُعلِّمهم بحالهم في القبور وسؤال الملكين، وكلُّ هذا مِن هديه صلى الله عليه وسلم
***********************************************
اختلف أهل العلم فيما تُدرك به صلاة الكسوف ، والأظهر – والله أعلم – أنَّها تُدرك بالركوع الأول مِن الركعة الأولى ، وعليه : فمن فاته الركوع الأول فعليه قضاء الركعة.
*- هل الأحرف السبعة تعني القراءات السبع ?
جمع أهل العلم على انه لايراد بالأحرف السبعة قراءة الكلمة الواحدة على سبعة أوجه لأن ذلك غير موجود في القرءان.
وأجمعوا أيضاً على أنه لايراد بالأحرف السبعة القراءُ السبعة المشهورون إذ لم يكونوا موجودين وقتما حدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
بعض ألقاب القراء

نافع المدني يلقب بالمدني الأول

أبو جعفر المدني يلقب بالمدني الثاني

ابو عمرو البصري يلقب بالبصري الأول

المدنيان ....نافع وأبو جعفر

البصريان......أبو عمرو و يعقوب الحضرمي

أهل سما......نافع وابن كثير وأبو عمرو

الكوفيون.....عاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر

الأبوان..... أبو جعفر وأبو عمرو البصري

الإبنان.......إبن كثير و إبن عامر الشامي

الأخوان.......حمزة والكسائي

الأصحاب.......حمزة والكسائي و خلف العاشر

هذه المصطلحات قد تصادفك في بعض كتب القراءات أو قد تسمعها من بعض أهل هذا العلم 
فقد يقول قائل مثلا أريد أن أقرأ إجازة في الأخوان فافهم مباشرة أنه يقصد حمزة والكسائي
أو تقرأ مثلا هذا الحكم عند المدنيان فاعلم مباشرة أنه يقصد نافع وأبو جعفر


والقراءات التي وصلت إلينا بطريق متواتر عشر قراءات، نقلها إلينا مجموعة من القراءامتازوا بدقة الرواية وسلامة الضبط، وجودة الإتقان، وهم:


قراءة نافع المدني،وأشهر من روى عنه قالون و ورش .


قراءة ابن كثير المكي، وأشهر من روى عنه البَزي و قُنْبل
.
قراءة أبي عمرو البصري، وأشهر من روى عنه الدوري و السوسي .

قراءةابن عامر الشامي، وأشهر من روى عنه هشام و ابن ذكوان .

قراءة عاصم الكوفي، وأشهرمن روى عنه شعبة و حفص
.
قراءة حمزة الكوفي، وأشهر من روى عنه خَلَف و خلاّد
.
قراءة الكِسائي الكوفي، وأشهر من روى عنه أبو الحارث ، و حفص الدوري
.
قراءة أبي جعفر المدني، وأشهر من روى عنه ابن وردان و ابن جُمَّاز
.
قراءةيعقوب البصري، وأشهر من روى عنه رُوَيس و رَوح .

قراءة خَلَف ، وأشهر من روى عنهإسحاق و إدريس .



***********************


وذكر ابن عاشور في تفسيره "التحرير والتنوير" أن القراءات التي يُقرأ بها اليوم فيبلاد الإسلام هي: قراءة نافع براوية قالون ، في بعض القطر التونسي، وبعض القطرالمصري، وفي ليبيا. وبرواية ورش في بعض القطر التونسي، وبعض القطر المصري، وفي جميعالقطر الجزائري، وجميع المغرب الأقصى، وما يتبعه من البلاد والسودان. وقراءة عاصم براوية حفص عنه في جميع المشرق، وغالب البلاد المصرية، والهند، وباكستان، وتركيا،والأفغان، قال - والكلام لـ ابن عاشور -: وبلغني أن قراءة أبي عمرو البصري يُقرأبها في السودان المجاور لمصر.



تنبيه هام

القراءة سنة متبعة
اتصال السند الى النبي صلى الله عليه وسلم
وكل من عند الله
فلا إجتهاد في القرءان
الفرق بين القراءة والرواية والطريق

اما القراءة فهي ماينسب مباشرة الى احد القراء العشرة المعروفين وهم : نافع.وابن كثير .وابو عمروالبصري .وابو عامر .وعاصم .وحمزة .والكسائي.وابو جعفر المدني .ويعقوب البصري.وخلف البغدادي.
واما الرواية فهي ما ينسب لمن اخد عن القارئ مباشرة مثل رواية ورش عن قراءة نافع او رواية قالون عن قراءة نافع او رواية حفص عن قراءة عاصم
اما الطريق فهو ما ينسب لمن اخذ عن الراوي مهما سفل يعني كل من اخذ عن الراوي ومن اخذ عنه ومن دونه فالكل طرق الى الرواية عن القراءة مثال ذلك طريق الازرق عن رواية ورش عن قراءة نافع
ومن اخد عن الازرق كذلك طريق فمن اخذ عن الازرق ابن النحاس وابن سيف فنقول
طريق ابن النحاس عن الازرق عن رواية ورش...كذلك قالون من طريق ابي نشيط وهكذا دواليك
‫#‏الأوجه‬ الجائزة بين سورة ‫#‏الانفال‬ والتوبة :
======================
على طالب التجويد ان يعرف ان هناك خمسة عشر وجها عند وصل سورة الانفال
( إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىءٍ عَلِيمُ ) ( بَرَاءَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ إِلَى ٱلَّذِينَ عَـٰهَدتُّم مِّنَ ٱلمُشرِكِينَ)
بسورة التوبة ( وكلها جائزة ) حسب التفصيل التالي :
اولا:- سبعة اوجه بالوقف :
3-اوجه بالسكون المحض 2 او 4 او 6 حركات
3-اوجه بالاشمام 2 او 4 او 6 حركات
1- وجه واحد بالروم
ثانيا:- سبعة اوجه مع السكت :
1-لها ثلاث بالاشمام 2.4.6 حركات
2-وثلاث بالسكون المحض 2.4.6 حركات
3- بالروم وجه واحد
4- وجه واحد على الوصل مع الاقلاب
*******************
ملاحظة:
اما اذا وصلت اخر اي سورة تنتهي بالضم او تنوين الضم مع سورة براءة
لا يمتنع وجه ‫#‏السكت‬ وبقيت بقية الاوجه وعلى التفصيل :
مثال وصل سورة ‫#‏النساء‬ مع براءة ( حسب ترتيب المصحف )
( وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىءٍ عَلِيمُ ) ( بَرَاءَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ إِلَى ٱلَّذِينَ عَـٰهَدتُّم مِّنَ ٱلمُشرِكِينَ )
- ثلاث اوجه بالسكون المحض 2 او 4 او 6 حركات
- ثلاث اوجه بالاشمام 2 او 4 او 6 حركات
- ثلاث اوجه بالسكت 2 او 4 او 6 حركات
- وجه واحد بالروم على القصر
- وجه واحد مع الاقلاب ( وصلا )
فتصبح عدد الاوجه بمجملها خمسة عشر اوجه
* السور التي تنتهي بالضم او تنوين ضم يكون لها
خمسة عشر وجها وهي :
2- الانعام
2- والمائدة
3-والنساء
جميع هذه ‫#‏السور‬ تعامل معاملة سورة الانفال لها 15 وجها
اما باقي السور:
1- الفاتحة
2- البقرة
2- وال عمران
4-الاعراف
لها سبعة اوجه فقط
1-السكت 3 اوجه ( 2 .4 .6 )
2- والوقف 3 اوجه (2 .4 .6 )
3-والوصل مع الاقلاب
وامتنع هنا الروم والاشمام بسبب الفتح
لماذا طريق ‫#‏الأزرق‬ أشهر من طريق ‫#‏الأصبهاني‬؟؟؟

===========================


الأزرق أشهر من الأصبهاني لأن الإمام ‫#‏الشاطبي‬ -رحمه الله- أخذه طريقاً له 


فلشهرة ‫#‏الشاطبية‬ اشتهر هذا ‫#‏الطريق‬ .
نبذة عن ‫#‏الإمام‬ الأصبهاني

===============


‫#‏الأصبهاني‬ هو أبو محمد بن عبد الرحيم بن شبيب بن 


يزيد بن خالد الأسدي الأصبهاني توفي ببغداد سنة 296 

هـ وكان إماما في رواية ورش ضابطا لها مع الثقة 

والعدالة. رحل فيها وقرأ على جماعة من أصحاب ورش 

وأصحاب أصحابه ثم نزل بغداد فكان أول من أدخلها 

العراق وأخذها الناس عنه حتى صار أهل العراق لا

 يعرفون رواية ورش من غير طريقه ولذلك نسبت إليه

 دون ذكر أحد من شيوخه. وقال أبو عمرو الداني: 

هو إمام عصره في رواية ورش لم ينازعه في ذلك أحد من نظرائه. اهـ.
ما المقصود بفصاحة المتكلم‬؟؟؟

=================

‫‏فصاحة‬ المتكّلم عبارة: عن أن يكون المتكلم ذا ملكة يقتدر بها على ‫‏التعبير‬ عن المقصود، بكلام ‫‏فصيح‬، والملكة تحصل بطول ممارسة الكلام الفصيح‬، بأن يكون في بيئة عربية فصيحة، أو يمرّن نفسه بكلمات ‫الفصحاء‬ كثيراً، كل ذلك وللذوق مدخل ‏عظيم‬.


ما ‫#‏أقسام‬ فصاحة ‫#‏المتكلم‬؟؟
=============================
فصاحة المتكلم نوعان:
1_فصاحة ‫#‏غريزية‬ : يمُنّها ‫#‏الله‬ على من يشاء من عباده.
فصاحة ‫#‏مكتسبة‬ : تكون بالتمرن.