*- هل الأحرف السبعة تعني القراءات السبع ?
جمع أهل العلم على انه لايراد بالأحرف السبعة قراءة الكلمة الواحدة على سبعة أوجه لأن ذلك غير موجود في القرءان.
وأجمعوا أيضاً على أنه لايراد بالأحرف السبعة القراءُ السبعة المشهورون إذ لم يكونوا موجودين وقتما حدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.

بعض ألقاب القراء

نافع المدني يلقب بالمدني الأول

أبو جعفر المدني يلقب بالمدني الثاني

ابو عمرو البصري يلقب بالبصري الأول

المدنيان ....نافع وأبو جعفر

البصريان......أبو عمرو و يعقوب الحضرمي

أهل سما......نافع وابن كثير وأبو عمرو

الكوفيون.....عاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر

الأبوان..... أبو جعفر وأبو عمرو البصري

الإبنان.......إبن كثير و إبن عامر الشامي

الأخوان.......حمزة والكسائي

الأصحاب.......حمزة والكسائي و خلف العاشر

هذه المصطلحات قد تصادفك في بعض كتب القراءات أو قد تسمعها من بعض أهل هذا العلم 
فقد يقول قائل مثلا أريد أن أقرأ إجازة في الأخوان فافهم مباشرة أنه يقصد حمزة والكسائي
أو تقرأ مثلا هذا الحكم عند المدنيان فاعلم مباشرة أنه يقصد نافع وأبو جعفر

والقراءات التي وصلت إلينا بطريق متواتر عشر قراءات، نقلها إلينا مجموعة من القراءامتازوا بدقة الرواية وسلامة الضبط، وجودة الإتقان، وهم:


قراءة نافع المدني،وأشهر من روى عنه قالون و ورش .


قراءة ابن كثير المكي، وأشهر من روى عنه البَزي و قُنْبل
.
قراءة أبي عمرو البصري، وأشهر من روى عنه الدوري و السوسي .

قراءةابن عامر الشامي، وأشهر من روى عنه هشام و ابن ذكوان .

قراءة عاصم الكوفي، وأشهرمن روى عنه شعبة و حفص
.
قراءة حمزة الكوفي، وأشهر من روى عنه خَلَف و خلاّد
.
قراءة الكِسائي الكوفي، وأشهر من روى عنه أبو الحارث ، و حفص الدوري
.
قراءة أبي جعفر المدني، وأشهر من روى عنه ابن وردان و ابن جُمَّاز
.
قراءةيعقوب البصري، وأشهر من روى عنه رُوَيس و رَوح .

قراءة خَلَف ، وأشهر من روى عنهإسحاق و إدريس .



***********************


وذكر ابن عاشور في تفسيره "التحرير والتنوير" أن القراءات التي يُقرأ بها اليوم فيبلاد الإسلام هي: قراءة نافع براوية قالون ، في بعض القطر التونسي، وبعض القطرالمصري، وفي ليبيا. وبرواية ورش في بعض القطر التونسي، وبعض القطر المصري، وفي جميعالقطر الجزائري، وجميع المغرب الأقصى، وما يتبعه من البلاد والسودان. وقراءة عاصم براوية حفص عنه في جميع المشرق، وغالب البلاد المصرية، والهند، وباكستان، وتركيا،والأفغان، قال - والكلام لـ ابن عاشور -: وبلغني أن قراءة أبي عمرو البصري يُقرأبها في السودان المجاور لمصر.



تنبيه هام

القراءة سنة متبعة
اتصال السند الى النبي صلى الله عليه وسلم
وكل من عند الله
فلا إجتهاد في القرءان

الفرق بين القراءة والرواية والطريق

اما القراءة فهي ماينسب مباشرة الى احد القراء العشرة المعروفين وهم : نافع.وابن كثير .وابو عمروالبصري .وابو عامر .وعاصم .وحمزة .والكسائي.وابو جعفر المدني .ويعقوب البصري.وخلف البغدادي.
واما الرواية فهي ما ينسب لمن اخد عن القارئ مباشرة مثل رواية ورش عن قراءة نافع او رواية قالون عن قراءة نافع او رواية حفص عن قراءة عاصم
اما الطريق فهو ما ينسب لمن اخذ عن الراوي مهما سفل يعني كل من اخذ عن الراوي ومن اخذ عنه ومن دونه فالكل طرق الى الرواية عن القراءة مثال ذلك طريق الازرق عن رواية ورش عن قراءة نافع
ومن اخد عن الازرق كذلك طريق فمن اخذ عن الازرق ابن النحاس وابن سيف فنقول
طريق ابن النحاس عن الازرق عن رواية ورش...كذلك قالون من طريق ابي نشيط وهكذا دواليك

‫#‏الأوجه‬ الجائزة بين سورة ‫#‏الانفال‬ والتوبة :
======================
على طالب التجويد ان يعرف ان هناك خمسة عشر وجها عند وصل سورة الانفال

( إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىءٍ عَلِيمُ ) ( بَرَاءَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ إِلَى ٱلَّذِينَ عَـٰهَدتُّم مِّنَ ٱلمُشرِكِينَ)

بسورة التوبة ( وكلها جائزة ) حسب التفصيل التالي :
اولا:- سبعة اوجه بالوقف :
3-اوجه بالسكون المحض 2 او 4 او 6 حركات
3-اوجه بالاشمام 2 او 4 او 6 حركات
1- وجه واحد بالروم
ثانيا:- سبعة اوجه مع السكت :
1-لها ثلاث بالاشمام 2.4.6 حركات
2-وثلاث بالسكون المحض 2.4.6 حركات
3- بالروم وجه واحد
4- وجه واحد على الوصل مع الاقلاب
*******************
ملاحظة:
اما اذا وصلت اخر اي سورة تنتهي بالضم او تنوين الضم مع سورة براءة
لا يمتنع وجه ‫#‏السكت‬ وبقيت بقية الاوجه وعلى التفصيل :
مثال وصل سورة ‫#‏النساء‬ مع براءة ( حسب ترتيب المصحف )

( وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىءٍ عَلِيمُ ) ( بَرَاءَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ إِلَى ٱلَّذِينَ عَـٰهَدتُّم مِّنَ ٱلمُشرِكِينَ )
- ثلاث اوجه بالسكون المحض 2 او 4 او 6 حركات
- ثلاث اوجه بالاشمام 2 او 4 او 6 حركات
- ثلاث اوجه بالسكت 2 او 4 او 6 حركات
- وجه واحد بالروم على القصر
- وجه واحد مع الاقلاب ( وصلا )
فتصبح عدد الاوجه بمجملها خمسة عشر اوجه
* السور التي تنتهي بالضم او تنوين ضم يكون لها
خمسة عشر وجها وهي :
2- الانعام
2- والمائدة
3-والنساء
جميع هذه ‫#‏السور‬ تعامل معاملة سورة الانفال لها 15 وجها

اما باقي السور:
1- الفاتحة
2- البقرة
2- وال عمران
4-الاعراف
لها سبعة اوجه فقط
1-السكت 3 اوجه ( 2 .4 .6 )
2- والوقف 3 اوجه (2 .4 .6 )
3-والوصل مع الاقلاب
وامتنع هنا الروم والاشمام بسبب الفتح

لماذا طريق ‫#‏الأزرق‬ أشهر من طريق ‫#‏الأصبهاني‬؟؟؟

===========================

الأزرق أشهر من الأصبهاني لأن الإمام ‫#‏الشاطبي‬ -رحمه الله- أخذه طريقاً له 

فلشهرة ‫#‏الشاطبية‬ اشتهر هذا ‫#‏الطريق‬ .

نبذة عن ‫#‏الإمام‬ الأصبهاني

===============

‫#‏الأصبهاني‬ هو أبو محمد بن عبد الرحيم بن شبيب بن 

يزيد بن خالد الأسدي الأصبهاني توفي ببغداد سنة 296 

هـ وكان إماما في رواية ورش ضابطا لها مع الثقة 

والعدالة. رحل فيها وقرأ على جماعة من أصحاب ورش 

وأصحاب أصحابه ثم نزل بغداد فكان أول من أدخلها 

العراق وأخذها الناس عنه حتى صار أهل العراق لا

 يعرفون رواية ورش من غير طريقه ولذلك نسبت إليه

 دون ذكر أحد من شيوخه. وقال أبو عمرو الداني: 

هو إمام عصره في رواية ورش لم ينازعه في ذلك أحد من نظرائه. اهـ.